Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать латиницей или заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
Отправлено: 23.07.08 22:18. Заголовок: ПАНИНИ. Восьмикнижие грамматических правил
ПАНИНИ и его "Восьмикнижие"грамматических правил.
Труд Панини "Восьмикнижие"/Аштадхьяи был написан им примерно 2500 лет назад в Индии. Данная тема уводит нас к очень древним корням, тем более, что текст первоисточника ("Восьмикнижия") не был искажён переписчиками ни на букву. Образованные люди знают о явной связи русского языка и санскрита; получается, что русский язык имеет ещё более глубокие корни, чем нам пытаются навязать (отсчитывая "грамоту" от азбуки церковных монахов). Грамматическая традиция Индии была развита задолго до новой эры. Примерно в V веке до н.э. появляется труд ПАНИНИ, заключающий в себе самую полную грамматику санскрита. Языкознание у индусов таким образом находилось на исключительной высоте. Европа же до этой высоты смогла подняться едва ли к 19 веку. Да и то - научившись тому у индусов. В своём труде Панини перечисляет тем не менее целый ряд его предшественников! Это различные индусские школы.
Предшественники Панини:
Школа Айндра (Индрагомина) - cамая древнейшая в индийской грамматической традиции. В основном школа занималась анализом каждого слова; её последователи считали, что слово является значимой единицей. Школа Шакатаяны. Основное в школе: все существительные являются производными от глагольных корней. Аналогично этой школе, такого же мнения придерживается Яска (труд "Нирукта") - также предшественник Панини. (Nirukta of Yaska. 1927. Panjab). Школа Апишали - первый учёный грамматик, который ввёл понятия тяжести и лёгкости гласных. Считается также, что Апишали выдвинул принцип экономии. Школа Шакальи. Упоминается о Шакальи в связи с "сандхи". Это правила ударений и фонетических изменений (сандхи). Школа Кашакритсны. Сам Панини имя Кашакритсны не упоминает, однако его последователи упоминают. Школа Гаргьи - считал, что приставки имеют самостоятельное значение; выступал относительно природы форм существительных. Школа Галавы - занимались в основном фонетикой. Школа Сенеки. Школа Спхотаяны. Школа Чакроварманы. Сохранились труды только Яски, что во многом объясняется совершенством выполненной работы Панини. Сам перечень грамматических школ в древней Индии показывает мощь и разнообразие грамматичeской традиции. После Панини возникали также объединения учёных, которые продолжили его традицию, тем не менее среди них находились и критики Панини. К примеру грамматик "Школы Панини", учёный Катьяяна использовал новые термины там, где его предшественник (Панини) употреблял алгебраические символы.
Например:
Панини_____________ Катьяяна____________ Значение термина
LUT_________________ ****** __________________ будущее время (не сегодняшнее) ------------ По материалам диссертации Димри Д.П., Индия. _____________________________ Информация о Панини из Википедии: Скрытый текст
Эта статья — о древнеиндийском лингвисте. Па́нини (санскр. पाणिनि, Pāṇini — предположительно около V века до н. э.) — древнеиндийский лингвист, представитель северной школы в древнеиндийском языкознании, один из предтеч современной структурной лингвистики, порождающей грамматики, семиотики и логики.
Биография Панини жил в государстве Гандхара на севере Индии. Учился в городе Таксила, известном богатыми традициями языкознания. Составил первую в истории Индии нормативную грамматику санскрита, «Аштадхьяи» («Восьмикнижие») — кратко сформулированные 3959 сутр (правил), исчерпывающе описывающих фонетику, морфологию и синтаксис языка. При этом Панини использовал такие понятия, как фонема, морфема, корень, суффикс, части речи. Описание языка, сделанное Панини, до сих пор считается[источник не указан 1130 дней] совершенным. Древние индусы помещали Панини в числе ведийских мудрецов рши: позже утверждали, что большую часть своих произведений он написал по прямому внушению бога Шивы[1]. Как гласит легенда, в детстве Панини был будто бы так глуп, что его исключили из школы, но милость Шивы к нему поставила его в науке впереди всех[1].
Датировка жизни ученого крайне приблизительна. Он определенно родился после VII века до н. э. и умер до III века н. э. По отдельным словам в его труде можно заключить, что у Панини не было достоверных знаний о Греции, то есть, что он жил до эпохи Александра Македонского.
Память В современном языкознании существует особая область знаний — паниниведение. С 2007 года Ассоциация лингвистической типологии вручает премию имени Панини за лучшее грамматическое описание языка в форме диссертации[2]. Издания Renou L., La grammaire de Panini, fasc. 1-3, P., 1948—54; Ashtadhyai of Panini, v. 1-2, Delhi, 1962, и др. Англ. переводы грамматики Панини — Vasu (Аллахабад, 1891 г.) W. Goonetlilleke (т. 1. ч. I, Бомбей, 1892). Библиография Топоров В. Н., О некоторых аналогиях к проблемам и методам современного языкознания в трудах древнеиндийских грамматиков, «Краткие сообщения института народов Азии», 1961, в. 57; Димри Дж. П., Панини и его «Восьмикнижие», «Народы Азии и Африки», 1973, No 6 (PDF); Иванов В. П. Мадхва «Сарва-даршана-санграха». «Панини-даршана» // История философии. № 7. М., 2000. С.201-230. Захарьин Б. А. Категория «самавая» у панинистов и её место в общем и индийском языкознании // История философии.№ 7. М., 2000. С.254-264. Staal J.F. Euclid and Panini // Philosophy East and West. 1965. № 15. P. 99-115. Renoll L., Études védiques et paninéennes, t. 1-18, 1955-71; Liebich, «Panini. Ein Beitrag zur Kenntniss der indisch. Literatur und Grammatik» (Лпц., 1891). F. Johäntgen, «Particulae quaedam doctrinae de significatu formarum grammat. auctore Paninio» (Б., 1858) Kielhorn, «Kâtyâyana and Patanjali, their relation to each other and to P.» (Бомбей, 1876) Панини, индийский грамматик // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. ↑ Association for Linguistic Typology (ALT) Панини, индийский грамматик // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
"....Арии, наши предки, праславяне, они же "индоевропейцы". Свой арийский язык, он же праславянский, они принесли в Индию и Иран 3500-3400 лет назад, то есть 1400-1500 лет до н.э. В Индии он трудами великого Панини был отшлифован в санскрит примерно 2400 лет назад, близко к рубежу нашей эры, а в Перcии-Иране арийский язык стал основой группы иранских языков, древнейшие из которых датируются 2-м тысячелетием до н.э. Всё сходится".
Из: Откуда появились славяне и "индоевропейцы"? Ответ даёт ДНК-генеалогия.
Отправлено: 30.07.10 20:37. Заголовок: Егор Петрович пишет:..
Егор Петрович пишет:
цитата:
=Панини "8-иКнижие" на русском или немецком= Где это найти? Помогите, братцы! И где взять пароль?
На русском есть только диссертация и статья Димри. В России после 1935 года (после смерти Е.Е. Обермиллера) никто этим вопросом не занимался. На английском есть много книг. Есть несколько книг на немецком. А что конкретно надо и для чего?
Когда я был в Москве, - рассказывает сам Шастри, - в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали: «двести тридцать четыре». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период где-то 2000 лет тому назад. На санскрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли где-нибудь большее сходство? Вряд ли найдется еще два различных языка, сохранивших древнее наследие – столь близкое произношение – до наших дней» . С эпохи расставания славяно-ариев прошло около 4000 лет, а оба языка хранят в себе близкие и общие слова, возникшие в далекие времена, но легко воспринимаемые на слух в наше время, даже неспециалистами.
Во время этого визита Шастри утверждал: «вы все здесь разговариваете на какой-то древней форме санскрита, и мне многое понятно без перевода».
цитата:
Известный индийский ученый профессор санкритолог Дурга Прасад Шастри на научной конференции 1964 г. в Индии заметил, что русский язык и санскрит – это два языка в мире, которые более всего похожи друг на друга «удивляет то, - как он отмечает, - что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим еще большую схожесть правил грамматики – это вызывает, - по его словам, - глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием» [8] .
Самое известное русское слово «спутник» состоит из трех частей: «с» - приставка, «пут» - корень и «ник» - суффикс. Русское слово путь – едино для многих языков: path в английском языке и path в санскрите. Санскритское слово «pathik» означает «тот, кто идет по пути, путешественник». Смысловое значение этих слов в обоих языках совпадает: «тот, кто следует по пути вместе с кем-либо». В русском языке спутницей называют также жену.
«Когда я был в Москве, - рассказывает сам Шастри, - в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали: «двести тридцать четыре». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период где-то 2000 лет тому назад. На санскрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли где-нибудь большее сходство? Вряд ли найдется еще два различных языка, сохранивших древнее наследие – столь близкое произношение – до наших дней» [9] С эпохи расставания славяно-ариев прошло около 4000 лет, а оба языка хранят в себе близкие и общие слова, возникшие в далекие времена, но легко воспринимаемые на слух в наше время, даже неспециалистами.
Во время этого визита Шастри утверждал: «вы все здесь разговариваете на какой-то древней форме санскрита, и мне многое понятно без перевода»[10].
Также в свое время он посетил деревню Качалово около 25 километров от Москвы, где его пригласили на обед в русскую крестьянскую семью. Пожилая женщина, по видимому хозяйка дома, представила ему молодую чету, сказав по-русски: «он мой сын и она моя сноха». Шастри был страшно удивлен тем, что фраза звучит вполне понятно без перевода. «Как бы я хотел, - пишет в последствии Шастри, - чтобы Панини, великий индийский грамматист, живший около 2600 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать язык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкостями!» [11]
Русское слово «сын» а в санскрите «суну». Русское слово «мой», а в санскрите «мади», и, наконец «сноха» - это санскритское «снуша».
«Вот другое русское выражение: « Тот ваш дом, этот наш дом». На санскрите: «тат ваш дам, этат наш дам» [12].
Если сравнить молодые языки европейской группы (английский, французский, немецкий) которые напрямую восходят к санскриту, то в них приведенное выше предложение, не может существовать без глагола «is». Только русский и санскрит обходятся без глагола-связки «is». Само слово «is» похоже на «есть» в русском и «асти» в санскрите. И даже более того, русское слово «естество» и санскритское «аститва» означают в обоих языках «существование».
«Таким образом, - пишет Шастри, - становится ясным, что схожи не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух сохранены в этих языках в неизменном виде» [12]
Шастри приводит яркий пример как работает правило грамматики Панини, с целью показать на сколько оно применимо в словообразовании русского языка. Шесть местоимений преобразуются в наречие времени простым прибавлением - «da». В современном русском языке осталось три из шести приведенным Панини санскитрских примером, но они следуют этому правилу 2600 летней давности.
Местоимения: САНСКРИТ РУССКИЙ kim какой,который tat тот sarva все
Наречия: САНСКРИТ РУССКИЙ када когда тада тогда сада всегда
Приведем список слов совпадающих по произношению и значению в русском языке и санскрите.
РУССКИЙ САНСКРИТ (транскрипция русскими буквами) ДЕВА - ДЭВИ БОДРЫЙ - БХАДРА БУДИТЬ - БУДХ БУЛЬКАТЬ - БУЛЛ БЫТЬ - БХУ БЫВАНИЕ - БХАВАНИЕ ВАЛ - ВАЛ ВЕДАТЬ ВИД,ВЕД,ВЕДА,ВЕДАНА ВЕДУН - ВЕДИН ВДОВА - ВЕДХАВА ВЕТЕР - ВАТАР ВЕРТЕТЬ - ВРЬТ, ВАРТАНА ВОЛНА - ВОЛАНА ВОРОТ, ПОВОРОТ - ВАРТАНА ГЛАСИТЬ - ХЛАС ГНАТЬ - ГХНА ГРАБИТЬ - ГРАБХ ДАВАТЬ, ДАТЬ - ДА, ДАЙ ДАНЬ, ДАР - ДАНА ДВА,ДВЕ,ДВОЕ - ДВА,ДВИ,ДВАЯ ДВЕРЬ - ДВАР ДОМ - ДАМ ДРУГОЙ - ДРУХА ДУРНОЙ - ДУР ДЫРА - ДАРА ДЫРКА - ДРЬКА ЕДА - АДА ЖИВОЙ - ДЖИВА ЖИЗНЬ - ДЖИВАТВА ЖИТЬ - ДЖИВ ЗАРЯ - ДЖАРЬЯ ЗВАТЬ - ХВА, ХВЭ ЗОВ, ЗВАНЬЕ - ХВАНА ЗИМА - ХИМА ЗИМНИЙ, СНЕЖНЫЙ - ХИМЬЯ ЗНАТЬ - ДЖНА ЗНАНИЕ - ДЖНАНА ЗНАТНЫЙ - ДЖНАТА ИДТИ - И ИТАК - ИТАС КАЗАТЬ - КАТХ КРАТНЫЙ - КРАТУ КУЛАК - КУЛАКА КУТОК -тКУТА КУЧА -тКУЧА ЛАДИТЬ - ЛАД ЛАСКАТЬ - ЛАС ЛЁГКИЙ - ЛАГХУ ЛИПКИЙ - ЛИПТАКА НЕБЕСА - НАБХАСА НЕТ - НЭД НИЗИНА - НИХИНА НОВЫЙ - НАВА ПРОБУДИТЬСЯ - ПРОБУДХ ПРОЗНАТЬ - ПРАДЖНА ПРОСТОР - ПРОСТАРА ПРОТИВ - ПРАТИ СВЕКОР - СВАКР СУШКА - ШУШКА ТАКОЙ - ТАКА ТВОРИТЬ - ТВАР ХОЛОДИТЬ - ХЛАД ХОЛОДОК - ХЛАДАКА
Ученые Европы познакомились с санскритом в конце 18-го – начале 19-го века. В 1786 году основатель азиатского общества в Калькуте Уильям Джонс обратил внимание европейцев на этот древний язык и на его сходство с древними языками Европы. «Независимо от того, насколько древен санскрит, он обладает удивительной структурой, - отмечал Уильям Джонс, - он более совершенен, чем греческий язык, более богат, чем латинский, и более изыскан, чем каждый из них, и в то же время он носит столь близкое сходство с этими двумя языками, как в корнях глаголов, так и в грамматических формах, что оно вряд ли может быть случайностью; это сходство так велико, что ни один филолог, который занялся бы исследованием этих языков, не смог бы не поверить тому, что они произошли из общего источника, которого уже не существует» [13].
С 19-го века начинается изучение санскрита учеными-филологами разных стран. Открытие санскрита европейцами и изучение его учеными –лингвистами положили начало сравнительно-историческому методу в языкознании. Они развивали концепцию генеалогического родства языков Европы и санскрита. Результатом этих исследований стали многочисленные работы сравнительно-исторического характера, словари, грамматические описания, монографии.
В начале 19-го века ученые полагали, что санскрит древнее родственных ему языков, что он был их общим предком. Санскрит считали эталоном сравнения при исследовании других европейских языков, т.к. ученые (Ф. Бопп, А. Шлейхер, И. Шмидт и др.) признали его языком, наиболее близким к праиндоевропейскому [14].
Значение санскрита для науки заключается в том, что на нем имеется уникальная лингвистическая литература. Ученые Древней Индии оставили сведения о звучании и толковании слов этого языка, полное описание морфологии санскрита. Приемы и методы описания языка древнеиндийскими учеными близки методам современного языкознания.
Индийские языки в их историческом развитии зафиксированы в памятниках на протяжении не менее четырех тысячелетий. Только в письменной форме санскрит существует более двухтысячелетий. Санскрит – это главный языковой носитель общеиндийской высокой культуры, язык подавляющего большинства философских, литературных, ученых и религиозных текстов древности. Живой до сих пор. В Индии санскрит используется как язык гуманитарных наук и как язык богослужения в индуистских зрамах. Санскрит также является одним из 22 официальных языков Индии. На нем говорят и высокородные брахманы и простые жители Северной Индии. Различают несколько видов санскрита:
- эпический санскрит (язык Махабхараты), на нем написаны собрания мифов и легенд, религиозные и магические тексты;
- классический санскрит (язык литературы), на нем написаны труды по философии;
- ведийский санскрит (язык ведийский текстов);
- буддийский санскрит (язык буддийских текстов);
- джаинский санскрит (язык джайинских текстов).
Древнейшая форма санскрита – это язык Рик-веды (РигВеды). Работы грамматистов были систематизированы ученым Панини и в четвертом веке до нашей эры появилась грамматика санскрита автора Панини, называемая «Восьмикнижием». Она содержит более четырех тысяч грамматических правил. В этом труде Панини зафиксировал языковые нормы, соблюдение которых позже становится обязательным в литературных произведениях на классическом санскрите.
Грамматически санскрит характеризуется богатством словоизменения: восьмипадежная система имени, три числа в именах (единственное, двойственное и множественное) несколько сотен глагольных и отглагольных форм, мощное словообразование, наличие разных функциональных стилей в синтаксисе.
В лексике отмечается широкая синонимия, многозначность употребительных слов и свободное образование многочисленных производных слов по необходимости.
Фонетика характеризуется тремя чистыми гласными (а, е, о).
Санскрит использует разные виды письменности. В настоящее время санскрит использует основной алфавит – Деванагари. Это слоговое письмо.
Как инструмент выражения санскрит совершеннее любого современного языка. В нем совмещаются возможности передачи философской мысли и богатого поэтического письма.
Как видно из вышеприведенных примеров, ярко демонстрирующих близость и сходство этих двух языков (звуковой состав, произношение слов, лексика, словообразование и грамматический строй языка) просто невозможно не видеть очевидного, что мы имеем дело с одним и тем же языком. Принимая во внимание мнение известных ученых лингвистов-санскритологов, занимающихся вопросами сравнительной типологией языков, которые убеждены в том, что единственным праязыком, давшим начало другим европейским языкам может быть только один язык – санскрит. Мы полностью и всецело разделяем с ними эту смелую, но единственно логичную точку зрения. Более того, напрашивается вывод о том, что санскрит – это чисто русский язык. Новый санскрит, конечно отличается от того, который был 4000 лет тому назад. Но, благодаря консервации его в чужой среде, сохранению письменности санскрита и письменных источников и использования его только в научных и религиозных целях представителями высшей касты (брахманами), удалось сохранить его до наших дней почти в том виде, в каком он звучал более двух тысяч лет тому назад. Древний санскрит (классический санскрит, бережно хранимый грамматистами Индии) – это Древнерусский язык. Если хотите услышать как звучит чистейший санскрит, поезжайте на север нашей страны и вы услышите сами и убедитесь в том, что северное поморское наречие и есть тот самый санскрит.
Worga, мы всуе причисляем префиксы, суффиксы, аффиксы и проч. элементы синтаксиса и грамматики к немецкой науке, якобы, а разве это верно? Ведь Панини уже 2500 лет назад описал весьма развитую грамматическую систему санскрита, который как близнец схож с русским языком и который, по мысли Гриневича, наследовал праславянскому.
Worga пишет:
цитата:
Ситуация на самом деле такова: грамматика Панини датируется где-то 400 годом до новой эры, то есть к этому моменту на севере Индии, где осели пришедшие туда арии, была высокоразвитая грамматическая традиция. После этого по неясным для меня причинам наступает 2000 лет забвения (которые совпадают с "расцветом" христианства). В 17 веке в результате английской оккупации англичанами, к которым присоединяются и немцы, в Индии обнаруживается множество манускриптов, которые англичанами и немцами усиленно изучаются и систематизируются. Суффиксы, префиксы и тому подобное описаны тем же Панини с величайшей степенью подробности. Фактически все современные европейские грамматики слизаны с грамматики Панини и вторичны по отношению к ней.
Отправлено: 17.08.13 19:47. Заголовок: Worga пишет: В наше..
Worga пишет:
цитата:
В нашем исследовании родства Русского языка и Санскрита мы вооружены грамматикой Санскрита, созданной Па̅н̣ини 2500 лет назад, которая не только является тончайшим и совершеннейшим инструментом анализа, но обладает и ещё одним бесценным свойством - этот инструмент уже невозможно ни подменить, ни испортить (извратить), а значит подлог невозможен и результаты, добытые этим удивительным инструментом, обладают высочайшей степенью достоверности. Такое глубинное сплетение "архаичных" явлений в нашей культуре и в нашем языке безусловно свидетельствует о глубокой древности Русской цивилизации и о НЕПРЕРЫВНОСТИ её существования в течении последних нескольких тысяч лет.
Здравствуйте, гость из Одессы! Вам интересен Панини и его труд? Смею надеяться, в скором времени мы обязательно получим Грамматику Панини на русском языке. Видимо, должно было пройти более 2500 лет, прежде чем мы собрались с силами возвратить нам себя через гений Панини.
Высоко в горах Пакистана на границе с Афганистаном, в провинции Нуристан, разбросано несколько крошечных плато. Местные жители называют данный район Чинтал. Здесь проживает уникальный и загадочный народ - калаши. Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира. А между тем калаши исповедуют вовсе не ислам, а политеизм (многобожие), то есть они - язычники. Если бы калаши представляли собой многочисленную народ с обособленной территорией и государственностью, то их существование вряд ли бы кого удивило, но калашей на сегодня сохранилось не более 6 тыс. человек - они самая миниатюрная и загадочная этническая группа Азиатского региона.
Калаши (самоназвание: kasivo; название «Калаш» происходит от названия местности) — народность в Пакистане, проживающая в высокогорных районах Гиндукуша (Нуристан или Кафирстан). Численность - около 6 тыс. чел. Были почти полностью истреблены в результате мусульманского геноцида к началу XX века, так как исповедуют язычество. Ведут замкнутый образ жизни. Говорят на калашском языке дардской группы индоевропейских языков (однако около половины слов их языка не имеет аналогов в других дардских языках, как и в языках соседних народов). В Пакистане распространено убеждение, что калаши являются потомками воинов Александра Македонского (в связи с чем правительство Македонии построило средоточие культуры в этой области, см. напр., «Македонија ќе гради културен центар кај хунзите во Пакистан»). Внешность некоторых калашей характерна для североевропейских народов, среди них часто встречается голубоглазость и блондинизм. При этом часть калашей имеют и вполне характерную для региона азиатскую внешность.
Религия большинства калашей — язычество; их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Утверждения некоторых журналистов, что калаши поклоняются "древнегреческим богам", безосновательны. В то же время около 3 тыс. калашей - мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность. Калаши не являются потомками воинов Александра Македонского, а североевропейская внешность части из них объясняется сохранением изначального индоевропейского генофонда в результате отказа от смешения с пришлым неарийским населением. Наряду с калашами подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев, персов и др.
Нордический калаш Учёные относят калашей к белой расе - это факт. Лица у многих калашей - чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. А светлые а часто иголубые глаза - как паспорт неверного-кафира . У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. Есть еще один штрих, который никак не вписывается в общую для муслимов Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя и пользовались мебелью. Они едят за столом, сидя на стульях, - излишества, которые никогда не были присущи местным "аборигенам" и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями...
Конные воины калаши. музей в Исламабаде. Пакистан. В конце первого тысячелетия в Азию пришел ислам, а с ним и беды индоевропейцев и в частности народа калашей, которые не хотели поменять веру предков на аврамическое "учение книги". Выжить в Пакистане, исповедуя язычество, - дело почти безнадежное. Местные мусульманские общины настойчиво пытались заставить калашей принять ислам. И многие калаши вынуждены были подчиниться: либо жить, приняв новую религию, либо умереть. В ХVIII-ХIХ веках муслимы вырезали калашей тысячами. Тех, кто не подчинялся и хотя бы тайком отправлял языческие культы, власти в лучшем случае гнали с плодородных земель, загоняя в горы, а чаще - уничтожали. Жестокий геноцид народа калаши продолжался вплоть до середины XIX века, пока крохотная территория, которую мусульмане называли Кафирстан (земля неверных), где обитали калаши, не попала под юрисдикцию Британской империи. Это спасло их от полного истребления. Но и сейчас калаши находятся на грани исчезновения. Многие вынуждены ассимилироваться (через брак) с пакистанцами и афганцами, принимая ислам, - так легче выжить и получить работу, образование, должность.
Калашская деревня Быт современных калашей можно назвать спартанским. Калаши живут общинами - легче выжить. Они живут в домах, которые строят из камня, дерева и глины. Крыша нижнего дома (этажа) одновременно является полом или верандой дома другой семьи. Из всех удобств в хижине: стол, стулья, скамьи и глиняная посуда. Об электричестве и телевидении калаши знают лишь понаслышке. Лопата, мотыга и кайло - им понятнее и привычнее. Жизненные ресурсы они черпают в сельском хозяйстве. Калаши умудряются выращивать пшеницу и другие зерновые культуры на расчищенных от камня землях. Но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают потомкам древних арийцев молоко и молокопродукты, шерсть и мясо. В быту бросается в глаза четкое и незыблемое разделение обязанностей: мужчины первые в труде и охоте, женщины им только помогают в наименее трудоемких операциях (прополка, дойка, домашнее хозяйство). В доме мужчины садятся во главе стола и принимают все значимые в семье (в общине) решения. Для женщин в каждом поселении строят башлени - отдельный дом, где женщины общины рожают детей и проводят время в "критические дни". Родить ребенка женщина калаши обязана только в башлени, а потому беременные дамы поселяются в "роддоме" загодя. Откуда пошла такая традиция, никто не знает, но других сегрегационных и дискриминационных тенденций в отношении женщин у калашей не наблюдается, что бесит и смешит муслимов, которые из за этого относятся к калашам как к людям не от мира сего... Женитьба. Этот щепетильный вопрос решают исключительно родители молодых. Они могут посоветоваться и с молодыми, могут поговорить с родителями невесты (жениха), а могут решить проблему, не спрашивая мнения своего чада. Калаши не знают выходных, но они весело и хлебосольно празднуют 3 праздника: Йоши - праздник посева, Учао - праздник урожая, и Чоймус - зимний праздник богов природы, когда калаши просят богов ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето. Во время Чоймуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдет в гости или встретится на улице. Калашский язык, или Калаша — язык дардской группы индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. Распространён среди калашей в нескольких долинах Гиндукуша, юго-западнее города Читрал в Северо-Западной Пограничной Провинции Пакистана. Принадлежность к дардской подгруппе стоит под вопросом, так как чуть больше половины слов схожи с эквивалентными по значению словами в языке кховар, который также входит в эту подгруппу. С точки зрения фонологии язык атипичен (Heegard & Morch 2004). В калашском языке очень хорошо сохранился базовый словарный состав санскрита, например: Русский Калаша Санскрит голова shish shish кость athi asthi моча mutra mutra деревня grom gram петля rajuk rajju дым thum dhum масло tel tel мясо mos mas собака shua shva муравей pililak pipilika сын putr putr длинный driga dirgha восемь asht ashta сломанный chhina chhinna убивать nash nash В 1980-х годах началась разработка письменности для калашского языка в двух вариантах — на основе латинской и персидской графики. Персидский вариант оказался предпочтительнее и в 1994 впервые вышел иллюстрированный алфавит и книга для чтения на калашском языке на основе персидской графики. В 2000-х годах начался активный переход на латинский шрифт. В 2003 издан алфавит «Kal'as'a Alibe».
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 226
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума