Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать латиницей или заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
Здесь и Жарникова С.В., и Гриневич Г.С. ---------------- Примечание. Ссылку на фильм исправляю уже в ...надцатый раз. Козни заспинные кто-то делает, веду прячет. Если ссылка покажет 404, ищите по названию Этруски. Тайна славянской цивилизации. Фильм Муратова.
Арт пишет: (с сайта Влескнига) .... удивляют названия рек, которые приводит в своих трудах С.В. Жарникова.
Карта с названиями рек Вологодской губернии. 1860 год Вот живой памятник.. течёт себе по Руси и "учёные" стараются не обращать на него внимания... тут сложнее заподозрить подделку :)
О санскрите и в связи с ним о творчестве Жарниковой С.В. Только Трёхлебов распространяет ложные сведения о санскрите, как "искусственном" языке; на самом деле само слово означает искусный/священный! Разницу ощутите.
Отправлено: 18.12.14 22:49. Заголовок: Меня уже поздно убив..
Меня уже поздно убивать - Жарникова С.В. - Как же быстро всё произошло! Я думала, что это поймут через 50-70 лет... "Меня уже поздно убивать". Светлана Жарникова ► 6:37 http://www.youtube.com/watch?v=3Ps2JR5qHBM Выдающийся русский учёный-этнолог и искусствовед Светлана Жарникова рассказывает о том, как была встречена её диссертация на тему родства праславянских и индоиранских народов. Было ли давление со стороны академических кругов? Была ли серьёзная критика? Насколько опасной является эта тема сегодня? Почему в индоиранских сказаниях встречаются лоси, которые никогда не водились на юге Евразии? Почему в северно-русских орнаментах и диалектах нет ни финно-угорских, ни шведских символов и слов, а есть только индо-иранские? Какие выдающиеся учёные прошлого также приходили к мысли о прямом родстве древних славян и древних индо-иранцев? Сегодня сайты с информацией, собранной Светланой Васильевной, посещают миллионы людей. Обратного хода этому процессу уже не дашь, – считает она.
Светлана Жарникова: Я в 1988 году защищала первую у нас в стране диссертацию с таким странным названием «Архаические мотивы северно-русской орнаментики к вопросу о возможных праславянских индоиранских параллелях». Защита длилась кандидатской диссертации больше трех с половиной часов, что само по себе ненормально. Стенограмма составляла 38 страниц, что тоже ненормально. И тем не менее, ученый совет Института антропологии и этнографии Академии наук СССР имени Миклухо Маклая, находившегося тогда на Дмитрия Ульянова, 19, весь проголосовал «за», как говорится, черных шаров там не было. Хотя оппонировалось все это очень бурно, очень бурно. Но поскольку постольку аргументы, приведенные там, были аргументами специалистов: антропологи, лингвисты, палеозоологи, палеоботаники и так далее и тому подобное, то все это прошло. Причем, речь шла сначала даже о защите докторской, но не решились на такую авантюру. То есть, как Вы сами понимаете, это академическая наука, и в академическом институте защищается вот такая диссертация. Но, наверное, сложилось все так, потому что в то время я жила в Вологде, особенно не высовывалась, и я как, ну, вот лошадь проходит через пропасть. На Кавказе ей зашоривают так вот, она идет, она знает, что ей нужно пройти по этому шатающемуся мостику вот туда, а какая бездна под ней, она этого не знает.
О том, какие дискуссии, какие смертоубийственные дискуссии шли по этим вопросам в академической науке, я не имела представления, я искусствовед по первой специальности, и как искусствовед начала изучать орнаменты. И обнаружила странную закономерность, что в северно-русском орнаменте сохраняются только те блоки, которые связаны в эпоху Бронзы с подвижками арийских народов, то есть индоиранские орнаменты, и никаких других. И я была озадачена, я стала искать в финно-угорских орнаментах то же самое, там этого нет. Так в природе не бывает, если здесь жили финно-угры, значит, должно быть. Значит, полезла в лингвистику, а есть в русском языке вообще какие-то финно-угорские привнесения. Оказалось, тоже нет. Ну, хорошо, в орнаменте нет, в языке нет, а названия? Названия, оказывается, тоже вот такие вот странные, да еще и академик Соболевский где-то в двадцатые годы написал, что основная мысль моей работы по поводу рек и озер европейского севера проистекает из того, что подавляющее большинство названий происходит из какого-то индоевропейского языка, который я пока для подыскания более подходящего термина именую скифским. Но решили, что у академика старческий маразм, замяли это дело, но в шестидесятые годы шведский исследователь Йохансон провел фронтальные исследования всего севера и сказал: «Да, скифская подоснова». Ну, а сами-то шведы, откуда появились на территории Швеции, норвежцы и так далее, если там был ледник. Вот когда он растаял, они оттуда и пришли, из Великой Светьет, Великий удел Света, то есть наша с Вами Родина, в Малый удел Света. И там этих санскритизмов, как говорится, до дуры.
То есть, с одной стороны, вроде бы, давления этого не было, а, с другой стороны, я бы сказала так, я была каким-то пробным камнем, понимаете? Утопят, не утопят, убьют, не убьют. Я знаю, что мою диссертацию до защиты на 3 или 4 дня увозили в Переделкино к Вячеславу Всеволодовичу Иванову, нашему знаменитому лингвисту и автору двухтомников вместе с Гамкрелидзе «Индоевропейский язык и индоевропейцы». Они помещают эту прародину на территорию Передней Азии. У меня в диссертации камня на камне не остается от этой концепции, потому что три четверти растений и животных, которые зафиксированы в индоевропейском не имеют никакого отношения к Передней Азии. Ни бобров там нет, ни лосей там нет, ну, правда в индийском эпосе есть восьминогий зверь Шарабха, у нас есть восьминогие кони в вышивке. Восьминогий зверь Шарабха, который своими трубными звуками оглашает отроги Гималаев. Ну, и Бонгард-Левин и Грантовский, авторы книги «От Скифии до Индии» пишут, что это вообще-то лось, которого никогда в Гималаях не было. Но зато у нас на севере, сами понимаете, это нормальное животное, да. И так далее, и тому подобное.
Так что, сказать давление, нет, но я знаю, что оно было все равно на вот эту вот тему, потому что два года пролежала статья, статейка в «Вокруг света», причем мне редактор говорил, что это черт знает что. Пока наконец Андрей Николаевич Сахаров, замдиректора Института Российской истории, до недавнего времени, тогда истории СССР, сказал мне: «Я поддержу, но будьте осторожны. Тема опасная, смертельно опасная». Но постольку поскольку я жила в Вологде, а это провинция, сами понимаете, вроде бы, ничего страшного не происходит. А сейчас, сейчас меня уже, наверное, поздно убивать, во-первых, я стара, а во-вторых, материал ушел. И когда мы смотрим, сколько заходит к нам на с айт «Международный клуб ученых» и видим, что там три с лишним миллиона посещений, то надо думать, даже если это одни и те же люди, то людей этих много.
Я никогда не думала, что это произойдет так быстро. Я думала где-нибудь лет 50-70 пройдет, и все-таки, значит, русские, в конце концов, начнут понимать кто они и что они.
Уважаемые коллеги! За последнее время участились случаи несанкционированного использования моих авторских материалов и даже моего образа при оформлении созданных другими авторами текстов, телевизионных передач, фильмов. Но тревожное в этой, в общем-то, абсолютно нормальной для науки и народного просвещения тенденции, состоит том, что высказываемые мною мысли и научные доводы используются, к сожалению, для наса ждения и пропаганды чуждых мне идей и концепций, которых я, как учёный, не разделяю. Другими словами, имеют место попытки неприкрытого манипулирования, под которым я понимаю сознательное распространение определенной информации с целью создать в обществе желательную кому-то «идейную (или безыдейную) ситуацию» в отдельной сфере жизни общества. Так, например, в вышедшем в декабре 2012 года фильме М. Н. Задорнова «Рюрик. Потерянная быль» без какого-то моего согласия были использованы фрагменты интервью, данного мною другим лицам и по совершенно другому поводу. При этом сам автор этого фильма рассматривает отстаиваемую мною, как этнологом, научную позицию пренебрежительно, принародно выставляя мои идеи, как проявление, цитирую: «прото-слонопатизма»?! Оставляю на его совести неподобающее юмористическое отношение к важнейшей для целого этноса проблеме его исторической и культурной самоидентификации. Я обращаю внимание авторов, пищущих материалы и сценарии передач на исторические, этнографические и просветительские темы, на неприемлемость и недопустимость вышеописанного положения вещей. Как учёный, имеющий свою научную точку зрения, и как независимый автор, работы которого охраняются в цивилизованном обществе авторским правом, я настаиваю на обязательном предварительном согласовании со мною ВСЕХ текстов, содержащих мои авторские материалы и концепции, интервью со мной, при желании их использовать третьими лицами в любых личных и общественных целях. С надеждой на понимание и цивилизованность, С.В. Жарникова http://www.yperboreia.org/default.asp
Отправлено: 01.12.15 00:09. Заголовок: Даже в блоге norg-no..
Даже в блоге norg-norg вспомнили Св.Жарникову
цитата:
perfektpuzzle 30 ноября 2015, 20:24:56 В четверг умерла Светлана Жарникова и нигде ни слова. Любая её лекция интереснее, чем все фильмы Рязанова. Уже его именем улицу назвать хотят. Для примера из кф "Вокзал для двоих" Когда Андрей(Михалков) увёз паспорт: - Спекулянт ваш Андрей!(Басилашвили) -Спекулянт тоже может быть хорошим человеком!(Гурченко) Это в стране , где в УК была статья за спекуляцию..
Отправлено: 09.12.15 23:08. Заголовок: Василий Фролов Светл..
Василий Фролов Светлой памяти Светланы Васильевны Жарниковой
Светлана Жарникова родилась во Владивостоке 27 декабря 1945 года в семье военнослужащего. В 1970 г. закончила факультет теории и истории изобразительного искусства Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина в Ленинграде.
Работала в г. Анапе Краснодарского края и г. Краснодаре. С 1978 по 2002 г. жила и работала в г. Вологде. С 1978 по 1990 – научный сотрудник Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника. С 1990 по 2002 г. – научный сотрудник, затем заместитель директора по научной работе Вологодского Научно-методического Центра культуры. Преподавала в Вологодском областном Институте повышения квалификации педагогических кадров и Вологодском Государственном педагогическом Институте.
С 1984 по 1988 г. – обучение в Аспирантуре института этнографии и антропологии АН СССР. Защитила диссертацию "Архаические мотивы севернорусской орнаментики (к вопросу о возможных праславянско-индоиранских параллелях). Кандидат исторических наук. С 2001 г. член Международного Клуба Ученых. С 2003 г. живет и работает в Санкт-Петербурге. Основной круг научных интересов: Арктическая прародина индоевропейцев; ведические истоки северорусской народной культуры; архаические корни северорусского орнамента; санскритские корни в топо и гидронимии Русского Севера; обряды и обрядовый фольклор; семантика народного костюма. ---------------------------------------------------------
В северорусских говорах слова зачастую несут в себе более архаичный смысл, чем тот, который в измененном и отшлифованном виде сохранился в священном языке жрецов Древней Индии. В северорусском гаять – убирать, хорошо обрабатывать, а в санскрите гайя – дом, хозяйство, семья. В вологодских говорах карта – это вытканный на половике узор, а в санскрите карт – прясть, отсекать, отделять. Слово прастава, то есть тканая орнаментальная или вышитая полоса, украшающая подолы рубах, концы полотенец и в целом декорирующая одежду, в санскрите означает – хвалебная песнь: ведь в гимнах Ригведы священная речь постоянно ассоциируется с орнаментом ткани, а поэтическое творчество мудрецов сравнивается с ткачеством – «ткань гимна», «ткать гимн» и так далее. Вероятно, именно в северорусских говорах надо искать объяснение и тому, как готовился ритуальный хмельной напиток сома. В текстах Ригведы постоянно упоминается некая «жертвенная солома», необходимая для приготовления сомы: «С поднятым ковшом расстилая Жертвенную солому при жертвоприношении во время прекрасного обряда, Я переворачиваю (ее, чтобы она дала) больше места богам.».. или «На жертвенной соломе этого мужа Выжат сома для жертвоприношения (этого) дня, Произносится гимн и (пьется) хмельной напиток». Сому, как известно, смешивали с молоком и медом. Но именно в Вологодской области использовалось приспособление из соломы, сложенной в виде решетки для процеживания пива. Поэтому таинственный напиток богов – был не настоем эфедры или мухоморов, не молочной водкой, как предполагают ряд исследователей, а, судя по всему, пивом, секреты приготовления которого до сих пор сохраняются в тайне в глухих уголках русского Севера. Так, старожилы рассказывают о том, что раньше пиво (а сейчас и водку) кипятили с молоком и медом и получали хмельной напиток с удивительными свойствами. Но не только в деревнях русского Севера можно услышать эти удивительные слова. Вот стоят две молодые и вполне современные женщины во дворе вологодского дома, и, вероятно, обсуждая третью, одна из них говорит: «Дивья ей в норке ходить, мужик такие деньги зарабатывает». Что это за странное слово – дивья? Оказывается, оно означает буквально следующее – хорошо, легко, удивительно. Есть еще слово дивье – чудо, нетто поразительное. А на санскрите? Совершенно верно, дивья – значит удивительный, прекрасный, чудесный, небесный, великолепный. Или еще один городской разговор: «Такая лужища во дворе, водопровод прорвало. Вот она кульнула, и руку-то сломала». Судя по всему, неудачница, о которой шла речь, упала в воду. Снова возвращаясь к санскриту, заметим, что там кулья или кула – ручей, река. Но реки с таким названием есть и на русском Севере: Кула, Кулой, Кулать, Кулом и так далее. И кроме них – еще масса речушек, озер и населенных пунктов, названия которых можно объяснить, обратившись к санскриту. Объем журнальной статьи не позволяет привести здесь весь огромный перечень, насчитывающий тысячи названий, но вот некоторые из них:
Стилизованные женские вологодские вышивки XIX века (слева). Индийские вышивки того же времени.
Интересно, что названия многих рек – «священных криниц», встречающиеся в древнеиндийском эпосе «Махабхарата», есть и у нас на русском Севере. Перечислим те, которые совпадают дословно: Алака, Анга, Кая, Куижа, Кушеванда, Кайласа, Сарага.
А ведь есть еще реки Ганга, Гангрека, озера Ганго, Гангозеро и многие, многие другие. Наш современник, выдающийся болгарский лингвист В. Георгиев отмечал следующее очень важное обстоятельство: «Географические названия являются самым важным источником для определения этногенеза данной области. В отношении устойчивости эти названия неодинаковы, наиболее устойчивы названия рек, особенно главных». Но для того, чтобы сохранились названия, необходимо сохранение преемственности населения, передающего эти названия из поколения в поколение. В противном случае приходят новые народы и называют все по-своему. Так, в 1927 году отряд геологов «открыл» самую высокую гору Приполярного Урала. Она называлась у местного коми-населения Нарада-Из, Из – по-коми – гора, скала, а вот что значит Нарада – никто объяснить не мог. И решили геологи в честь десятилетия Октябрьской революции и для понятности переименовать гору и назвать ее Народной. Так она теперь и называется во всех географических справочниках и на всех картах. А ведь в древнеиндийском эпосе рассказывается о великом мудреце и сподвижнике Нараде, жившем на Севере и передававшем веления Богов людям, а просьбы людей – Богам. Ту же самую мысль высказал еще в 20-х годах нашего века великий русский ученый академик А. И. Соболевский в своей статье «Названия рек и озер русского Севера»: «Исходный пункт моей работы – предположение, что две группы названий родственны между собой и принадлежат к одному языку индоевропейской семьи, который я пока, впредь до подыскания более подходящего термина, именую скифским». В 60-х годах нашего века шведский исследователь Г. Ехансон, анализируя географические названия Севера Европы (в том числе и русского Севера), пришел к выводу, что в основе их лежит какой-то индоиранский язык.
Названия северорусских рек: Значение слов на санскрите: Варила варила – дающий воду Важа важа – сила, быстрота, шум воды Варз варз – поливать, осыпать дарами Валга валгу – приятный, прекрасный Вель вела – граница, предел, речной берег Дан дану – капля, роса Ира ира – освежающий напиток Индига, Индега, Индоманка инду – капля Карака карака – сосуд для воды Кала кала – черный, темный Лала лал – играть, переливаться Куша куша – священная трава, вид осоки Падма падма – цветок кувшинки, лилии, лотос Панка (озеро) панка – ил, тина Сагара сагара – впадающий в море, ручей Сара сара – сок, нектар, вода Сухона сухана – легкопреодолимая Харина харина – гусь, золото Шона шона – река
https://youtu.be/JDaphqu1Fsg ..с выражением изумлённого возмущения: - А как же... А как же!!! Я ведь не Серёжа Алексеев! Я права не имею придумывать. Для того, чтобы что-то сказать, мне надо быть в этом уверенной абсолютно на 100%, и даже на 110.
В четверг умерла Светлана Жарникова и нигде ни слова. Любая её лекция интереснее, чем все фильмы Рязанова. Уже его именем улицу назвать хотят.
Для примера из кф "Вокзал для двоих"
Когда Андрей (Михалков) увёз паспорт: - Спекулянт ваш Андрей! (Басилашвили) - Спекулянт тоже может быть хорошим человеком! (Гурченко) Это в стране, где в УК была статья за спекуляцию.. !
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 45
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума