Форум

Ящер

"Коль ты парус направил за 9 морей,
Пусть примет вода кусок хлеба и хмель,
Ведь в море глубоком властвует он
Древний Хранитель Ящер Дракон.
Коль железо ты ищешь в норе под горой,
Побоись потревожить его давний покой,
Ты слуг его верных зерном одари
И будет в достатке руда на мечи.
Коль пашешь ты поле от межи до межи,
В порядке ты совесть свою содержи.
Пшеницу собрав и в муку помолов,
Караваем румяным одари ты богов!
Коль порядок ты этот будешь хранить
И детям своим передашь эту нить,
Честен пред Предками будешь тогда
Под защитою Ящера будешь всегда!"

Ящер — в славянской мифологии рептилиеподобное чудовище, связанное с водной стихией. Являлся противоположностью солнечных божеств, что отразилось в легенде о поглощении солнца. Согласно этой легенды вечером Ящер должен поглотить заходящее солнце на крайнем западе земного пространства, к утру он должен оказаться на другом конце земли, чтобы выпустить из себя восходящее светило. Часто Ящера изображали с одним, но двусторонним туловищем и двумя мордами в противоположных концах тела.

Итак, Ящер, кто же он такой. Во-первых, сакральный образ хозяина вод, рыбы и водных путей.. Во-вторых - символ оседлого земледелия. В третьих - символ вооруженных отрядов оседлых земледельцев. («Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса», Мирочников Л. Т.) Но в тоже время Ящер и владыка недр земных, бог, что показал как плавить металл и рассказал о минералах, он также хозяин гор .«Ящер» воплощает собой «кровь земную» – от кипения магмы в недрах земных до смещения подземных пластов (землетрясений). издание "МИф" А.Л.Баркова. В сказаниях Урала – он хозяин и Змеиный царь – Великий Полоз.
Этимология позволяет предположить, что Ящер почитался за предка некоторых славянских племен (ср. пращур).
Слово пра-щур состоит из двух компонентов: пра (перед) и щур (чур) — Чур (Щур) — в славянской мифологии бог-покровитель рода, охранитель границ его владении. Славяне почитали силу — мощь предков. Мощь непосредственно связана со словом «мощи» — кости предков.
По другой версии имя Ящер означает «Змей».
Ящеру поклонялись северные славяне (новгородцы и др.). Святилища Ящера располагались на болотах, берегах озер и рек. Главное капище помещалось в Перыни недалеко от Новгорода, в том месте, где из озера Ильмень вытекает река Волхов.
Древнерусский летописец называет Ящера «князем Волхова». Он-де «перекрывал в той реке Волхове водный путь. И не поклоняющихся ему иных пожирал, иных потоплял. Поэтому люди, тогда несведущие, сущим богом окаянного того называли». Береговые святилища Ящера имели идеально круглую форму – круг как символ совершенства, порядка противопоставлялся разрушительной силе этого бога.
В качестве жертв Ящеру кидали в воду черных кур. Отголоски жертвоприношений Ящеру в Перыни дожили до ХХ в. Рыбаки, проплывая мимо святилища, по древней традиции совершали жертвоприношение – кидали в воду монеты. На Руси культ Ящера дольше всего жил в северных районах. Он широко представлен в новгородском декоративно-прикладном искусстве - на ручках ковшей, деревянных конструкциям домов. Средневековые гусли также содержат изображения ящеров. Гусли представляют собой плоское корытце с пазами для шести колков. Левая (от гусляра) сторона инструмента оформлена скульптурно как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисованы две маленьких головки «ящерят». На оборотной стороне гусель изображены лев и птица. Таким образом, в орнаментации гусель присутствуют все три жизненных зоны: небо (птица), земля (конь, лев) и подводный мир (ящер). Возможно, игра гусляров была частью магического обряда по улову рыбы.
В восточнославянском обрядовом фольклоре образ всемогущего Ящера представляется в двух функциональных направлениях: вредоносности по отношению к крупному рогатому скоту и лошадям (то есть к степным скотоводам) и символа земледельческого богатства.
Уникальны представления о Ящере, зафиксированные на территории Западной Белоруссии, в которых Ящер выбирает девушек для замужества, сидя в золотом кресле.
Сидит наш Яша
На золотом стуле,
Ладу, ладу, ладоньки,
На золотом стуле.
Щелкат наш Яшенька
Калены орешки…
Калены-калены,
Девушкам дарены…
Бабам посулены…

Есть также игра. Юноша садится в центр круга, а девушки (незамужние) начинают водить вокруг него хоровод. Одна водит:
Сиди, сиди, Ящер,
В ореховом кусте,
Грызи, грызи, Ящер,
Каленые ядра!
Дам тебе, Ящер,
Красную девку,
Алую ленту!
Потом девушки спрашивают:
— Кто сидит?
— Ящер.
— Что грызет?
— Ядра
— Кого хочет?
— Девку
— Которую?
После чего парень называет имя и девушка, чьё имя он назвал, кидает ему платок и садится рядом с ним. Так продолжается, пока он не назовёт всех участниц. Затем они снова становятся в хоровод и пляшут:
Насиделся, Ящер,
В ореховом кусте.
Насмотрелся, Ящер,
На красных девок,
Отдай же, Ящер,
Алую ленту,
Алую ленту —
Девки Надежи!
После этого юноша («Ящер») раздаёт всем девушкам платки и игра заканчивается. Есть мнение, что вся игра это ритуальный брак, который наделял девушку брачной способностью.
Образ Крокодила (Ящера) сохранялся и в мужских группах матриархальных общин, которые почти ежедневно вели охоту на лесных зверей и рыбачили в реках и озёрах и каждый раз должны были приносить жертвоприношения хозяевам лесов и рек, в том числе и Крокодилу. («Словарь славянской мифологии: происхождение славянской мифологии и этноса», Мирочников Л. Т.)
История Ящера насчитывает миллионы лет, на самом раннем этапе своего существования образ Ящера - это образ хранителя водных просторов и сторожа водных недр.
Следующий этап в развитии представлений о Ящере связан с земледелием. Об этом говорят предания, сохранившиеся в мифах об аргонавтах и известиях древнегреческих писателей. Аргонавт Ясон сначала оказывается в Ливии, где дракон Тритон у Тритонского озера оказывает помощь аргонавтам и дарит на память Ясону ком земли. Приплывая из Ливии в Колхиду (на Кавказ), он снова встречается с драконом. Здесь он вынужден пахать на волах землю и сажать в борозду зубы фивского Дракона, из которых скоро вырастают могучие воины. Значит ко времени плавания аргонавтов между земледельческими центрами в Ливии, Беотии (Фивы) и Колхиде уже существовало морское судоходство. Археологические находки изображений Дракона, обнаруженные ростовскими археологами на Дону, дополняют локализацию этого культа и в древней Меотиде, населённой славянами.
В уникальных кoлядных песнях белорусов Ящер представлялся в качестве покровителя девушек, собирающихся замуж, и восседал на почетном месте в золотом кресле.
Здесь Ящер является служителем святилища. Прежде чем выйти замуж, девушки должны были пройти пяти-шестилетний срок своего посвятительства в разряд взрослых в святилище этого жреца и приобрести право на замужество. Поэтому девушки вначале чествуют Ящера и отдают ему свои символы готовности выйти замуж — венки.
Все славянские племена, поклонявшиеся Ящеру, считали его поглотителем солнца: ежедневно вечернее светило опускается за пределы мира и подземной рекой плывет на восток. Река эта течет внутри двуглавого Ящера, проглатывающего солнце своей западной пастью и изрыгающего из восточной. О древности мифа говорит то, что Ящер не враждебен солнцу: он возвращает светило добровольно.
Одним из самых подробных изложений мифа о Ящере является былина о Садко – гусляре, восхитившем своей игрой подводного владыку (названного в былине Морским царем).
Если вспомнить эту сказку, водяное божество Ящер одобряет игру гусляра и благодарит за нее и одаривает Садко, предрекая ему небывалый улов рыбы или же поимку рыб-золоты-перья, которые помогут ему перехитрить новгородских гостей и выиграть спор. Все предсказанное сбывается; гусляр становится самым богатым человеком в Новгороде. Игра на гуслях оказалась волшебным средством получения благ. Во второй части былины рассказывается о том, что Садко отправился на дно морское, как жертва Ящеру-царю, но с помощью его дочери выбрался обратно.
С переходом к земледелию многие мифы и религиозные представления охотничьей эпохи видоизменялись или забывались, жестокость древних обрядов смягчалась: жертвоприношение человека сменялось жертвоприношением коня, а позже – чучела. Славянские боги земледельческой поры более светлы и добры к человеку.
Изображения Ящера встречаются на ручках деревянных ковшей, представляющие собой тщательно обработанное скульптурное изображение ящера.
Главная масса ковшей с мордами ящеров относится к языческому времени. У ящеров крупная морда с огромной пастью и четко выделенными зубами. На шее ящеров в той или иной форме обозначена идеограмма воды: это или круговая зигзаговая линия, или каплеобразные ряды, или сложная орнаментальная плетенка.
Изображение ящера на ковшах отнюдь не случайно, так как ковш-«черпало» был неотъемлемой частью обрядового пира, многократно упоминаемой в поучениях против язычества.
Морды Ящера также украшали кровли домов, что еще раз связывает это существо с темой воды, в данном случае дождевой. Известен ритуальный жезл, предназначенный для каких-то ритуальных процессий в виде головы ящерa.

соавторы
Серый лис
Марна
Полина